第129节（3 / 4）

临着一个必须尽快解决的重大理论难题，他们对人间的统治权，合法性从何而来？

毋庸置疑，君权神授是最简单和稳妥的解释。只要在自家脑袋上顶着这个神圣光环，皇帝们尽可以自豪地告诉全体被统治者，你们必须要我的听话，因为老子是上天选出来的普世代表，理所应当统治你们这些愚民。然而，好死不死的，宗教人士宣称他们享有对神祇意志的最终解释权，这一点恰恰动摇了君权神授论的基石。

宗教人士作为侍奉神明的仆人掌握了话语权，他们随时有可能突然宣称某位帝王是惹怒神祇的罪人，从此不再受神明庇佑，或者干脆是个僭越者。

前面提到的这种状况在地球上的确发生过，中世纪欧洲的某位悲催国王，对教廷的作法严重不满，结果他下达了损害教会利益的政令，事态发展的后果是当时的教宗下令开除这位国王的教籍。承受了来自各方面的巨大压力，这位国王不得不前倨后恭地亲自前往教廷，赤脚站在雪地里，恳请得到教宗的宽恕。

由此可见，当神权膨胀后，很快就会凌驾于君权之上。对于这一点始料不及的帝王们自是头痛万分，如此太阿倒持的局面是他们所不能容忍的。

经过了一番权衡利弊，帝王只得选择再次转进，他们急吼吼地把天意这套理论进行世俗化改造，公开宣称天心即是民心，天视即是民视，也就是说公开废止了宗教人士享有的对天命的最终解释权。岂料，宗教势力也迅速打蛇随棍上，神棍们转而玩起了操纵民意，煽动民变的新式手段，继续跟帝王们争斗下去。

综上所述，双方的立场和利益是如此地针尖对麦芒，若是不闹出点矛盾，乃至于摩擦点激情地火花，那才真叫有鬼咧！

虽说纯粹以武力层面而言，尚未实际控制政权的宗教团体，永远也不可能成为和国家暴力机器一个重量级的竞争者。可是世俗政权要隔绝宗教的影响力，这个也是不可能完成的任务。归根结底，一个人信不信什么宗教，单从他日常的言行举止是很难分辨出来的，你总不能把所有嫌疑的人都拉出来一刀砍了。唯一可能彻底解决问题的读心术，这门玄之又玄的高科技又从来都不存在推广普及的前景。如何检验一个人的宗教信仰，绝对比分析dna就能知道结果的亲子鉴定困难多了。

事态发展成了僵局，一方是徒有强大的武力，却又无法根除暗处的敌人。一方是渗透人心，每每打算趁势而起，生命力堪比百足之虫死而不僵，奈何本身战斗力却只有五的废柴，这就是宗教组织与世俗政权之间解不开的死疙瘩。

当陈凉知道自己不必豁出性命去跟那帮高呼着“无生老母，真空家乡”，抑或是“神符护体，刀枪不入”的白莲教狂信徒玩命搏杀一番，他当然是大喜过望。

这件事说到底，其实跟一个人胆大胆小没多少关系，随便拉上一个正常人问一问，估计他也不会希望自己非得跟一群宗教疯子打交道不可，这种事是能免则免哪！

在欣喜之余，陈凉连声说道：

“大善，那咱们就说定了。”

闻听此言，林旭放声大笑，他一抖袍袖，说道：

“嗯，一言为定，陈兄弟，你先准备一下吧！我告辞了。”

“高墨达，你到底搞什么名堂？我要不要亲自走一趟？”

见过了陈凉，折返回到天柱峰山神庙，林旭转念之间又记起了另一桩烦心事。

十字军东来，林旭并不不担心，本就是预料之中，哪用得着再上二遍火？反倒是波斯方面出现的意外变故叫林旭寝食难安，他非常痛恨自己无法掌控的因素，特别是这种没头没脑的坏消息。

古语说：千金之子，坐不垂堂。孤身犯险这种独行侠的活动当然不符合林旭的身份，问题是拉着大队人马浩浩荡荡地一路开过去，唯恐十字教发现不了吗？

十字教虽说是一神教，宣称除主之外别无真神，但那些长翅膀的鸟人也不在少数，尤其是那些翅膀比较多的变异个体，祂们中的少数怪胎实力可以与其他神系的神明相匹敌，那些六翼天使虽无神明之名，架不住人家有神明之实啊！

编制规模号称二十亿的天使军团，即使打个清仓甩卖式的折扣，少说也是千万级别的非人类军团。反观林旭这些年辛辛苦苦积攒下来的一点本钱，只怕连人家的零头都不到，哪里是搞什么火力侦察，分明是送货上门主动找虐呀！两害相权取其轻！林旭迅速打消了带上一票阴兵西去的想法，他决定派最扛揍的神祇金身过去探探风色。不走运到被人灭掉，现在大部分神识业已转移到肉身上的林旭也只是损失一些神力而已，不至于赔上老命一条。

话虽如此，一时半会林旭也脱不开身，他更担心后院起火。西方已经成了热战，对待东面就得格外加些小心了，千万不能让东边那些罗圈腿趁机捡了便宜。

沉思片刻之后，林旭喃喃地说道：

“唔，攘外必先安内！声东击西这个办法好不好？”

一想到就要付诸行动，林旭随即动身跑到了大江水府求见大江龙君敖平。双方一碰头，林旭也没跟