第78章（1 / 2）

那最后是怎么演变成“坑儒”的呢？

是因为《史记·秦始皇本纪》将不同事件记在一起，不经意间给出了误导性的记载与描述吗？

只听天地间，传来声音——

【至于“坑杀术士”演变为“坑儒”，便要提到坑儒故事的初版：《诏定古文尚书》。】

诸子百家：来了，它来了！

终于等到你！！

他们在弹幕区里，已经讨论得热火朝天。

之前天幕在说的都是那些方士、游说之士，他们编造故事，来吹嘘自己。

现在终于轮到“儒家”自己了。

所谓的“坑儒”——

肯定也是儒家自己编出来的吧！！

【其实，考察过西汉之典籍，会发现并无“焚书坑儒”这一用语。而《史记》里与之较为接近的是《儒林列传》里的：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”】

【这应当是从《秦始皇本纪》里概括而来，其中被坑杀的人，依然是术士。】

【到了王莽篡汉、建立新朝之后，扬雄上书给王莽，在《剧秦美新》里，对比“秦之恶”与“新之美”，历数秦王朝的各种不义暴行，对秦始皇则是极尽攻击之能事。】

【扬雄此人少而好学、博览无所不见，曾经校书天禄阁，可阅览宫廷所藏秘籍，通晓历史。他在文章里，对秦始皇焚书的事件进行谴责，却并没有说到“坑儒”一事。】

【扬雄的文章里，说起儒生，也只是说他们在“焚书”之时，疏远秦的政权等等。】

秦始皇在各个不同的时空，淡淡然看了天幕上扬雄所作的《剧秦美新》文章。

里面说到他“刮语烧书”“除仲尼之篇籍”等等。

字里行间，估计是个崇儒尊经之人。

如果秦始皇真的做了“坑儒”之事，估计早就已经拎出来，狠狠地批判、谴责一通了。

可见此时，并没有“坑儒”之事的流传。

至于所谓的“王莽篡汉、建立新朝”，也被嬴政默默地记了下来。

汉朝之后，是新朝吗？

但他还没有搞清楚“西汉”与“汉朝”的关系。

西为方向，有东西之分。

难道汉朝一分为二，为西汉与东汉？

如果是这样——那么，两者之间，又是怎样界定与分割的？时间？还是地域？

这之间又发生了什么事？

嬴政在电光石火之间，便已思考诸多。但他并没有打算在此深究下去。

如果说，大秦在二世便已灭亡。

那么余后的诸多朝代，不论将有几何，对他来说，也已经失去了意义。

他要做的，就是改变二世而亡的命运！

秦始皇、诸子百家、诸侯霸主、各国国君，春秋战国乃至大秦，无数人在看苍穹的视频。

他们所能看见的内容，是相同的。

但每一方，又各自看见了不同的讯息。

他们对天幕的内容，有着不同角度、不同立场的解读。碰撞出，无数思想的火花。

【根据现有的典籍与文献资料，“焚书坑儒”应当是自东汉以来的用语。】

众：果然，西汉之后是东汉？？

天幕之上，放映出两行水墨的文字。

分别是《汉书·儒林传》：及秦始皇兼并天下，燔诗书，杀术士，六学从此缺矣。

《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。

这两者放在一起对比，可见《汉书》里的这一句，大体沿袭《史记》里的这句话。

随后，又有《汉书·五行志》：

遂自贤圣，燔诗书，坑儒士。

值得注意的是，这里的字句，已经将原先的“杀术士”，更改为“坑儒士”了。

再到《汉书·地理志》：称皇帝，负力怙威，燔书坑儒，自任私智。

直到这里，“燔书坑儒”成为四字词语。

“焚书”与“坑儒”被连在一起说明，由此成为汉语之中的常用词汇。

它也成为了后世，批判秦始皇暴行的标签。

【《汉书》的编著者班彪、班固、班昭，都是崇尚儒学之人。除此之外，他们也算是正统的官方历史学家了。】

诸子百家：正统？这是与“独尊儒术”有关？

他们隐隐地诞生了这一猜测。

之前，儒家、法家、墨家，他们诸子百家都在弹幕里，讨论独尊儒术的主体是谁？

是谁独尊儒术？整个朝代？

那未免也太夸张了吧！

位于百家争鸣时代的他们，难以想象有那么一天，全天下都在用同一个思想主张。

全天下，都推崇儒家那一套思想。

诸子百家：不可能吧！怎会如此？！

他们忧虑沉思之余，忽然不约而同地，想到了一个似乎十分合