第243节（2 / 3）

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鲜歌镇。

卫铿蹲在大理石上，瞅着自己手上的这把如同镜子一样的骑士剑。这把剑很漂亮，手指触碰光滑的剑脊时，还能从指尖传来微微的动态触感，这是只有地球上，让剑不断弯折恢复直挺，才具有的金属面的收缩感。而这把剑在没有外力让其形变时，表面就在收缩着，仿佛活物一样。

这把剑是泰尔神殿的圣武士送给自己的高级军火，至于送这个礼的原因很简单，那就是希望卫铿接受正义之神的洗礼。

在这个世界上，几乎所有人都是要有信仰的，哪怕是唯物主义的法师，为了意外身亡后灵魂不被垫底，也会泛信一个神明。（注：这里的糊墙是本位面特色。）

至于卫铿：“系统，无信者之墙是什么东西。”——卫老爷对填墙有点好奇。

当然系统认为卫铿不应该对这玩意有兴趣：“该存在目前不可探，在这个量子位面中，意识很难消失，目前的资料中，无信者之墙是一种可以凝固意识量子信息的存在。意识进入其中不可解放。”

卫铿：“我需要信神吗？”

系统：“您作为神格选定者，要改换神系，并不是口头上的事情，这需要复杂的操作。当然我不认为你能完成。”

系统弹窗给了详细的解释。

卫铿这样的存在，要信仰一个神的标准时，是要做各种戒律，并且植入等级体系的。

但真正要命的是，现在的卫铿，在经历过锤炼后，思想中的很多杂质被淬炼掉后，本质是不敬神的。哪怕神真的站在自己面前，也都不会承认对方是“神”，这是该位面中很罕见的。

【主世界的顶级意识对奥法位面的概念自带着抗性，这个抗性从上卿级起就明显了。卫老爷是其中翘楚。】

在过往几次穿越的记录中，凡是压在人头上的东西，卫铿会憋着，但从来没认过，然后憋不住了就干他丫的。

没错，在几次穿越中，意识逐渐成型后，卫铿可能连“奥术师中普遍的泛信者”都做不到。

泛信也需要崇拜其强大和力量，因此心中将自己定义为下位。卫老爷嘛~只要人活着，就得轴。

那么面对越来越接近的十六岁期限，在各个神殿牧师逼婚一样的催促选择信仰前。卫铿必须宣布自己已经加入了某个信仰。

……

“还有四年。”卫铿最后摸索（鉴定术）了一下剑体，悠然道：“虽然还是神童了一些，现在也可以在这个世界行动了。”

知识是中立的，但是工业则站秩序的。

弱神力，强神力

工业。

从汉字来释意，业：行为。

工业就是“工”行业。

以东方文化统治哲学来看，当一种行为被允许大规模存在，变成“行业”。那么必然是有利于安定的助力，

所以近古时代在东方，工业被大力扶持的理由是：安定社会。继承的是古典时代“以工代赈”的道统。

工业在西方英文词汇中为“dtry”，有勤劳，工匠生产，作坊的意思。

在西方社会学中，工匠聚集起来统一工具生产，重点在于创造财富。如果工业不能创造足够的财富，那么其社会运转就很难维持。

在二十七世纪，地球主流文明对工业概念的认知基本源于上述两类。

西方观物哲学能认准并抓住了物质运转核心，开启了工业革命，而东方“人文哲学”的社会协作、共同参与，也能让工业规模膨胀到史无前例。

而在这样一个异世界中

工业神格，如果由地球上不同文明理念的穿越者来托举，会因为一开始时着眼的目的不同，而产生巨大差异。

……

3572年，鲜歌镇，雪荡河被截断，一座水坝建成了。随着水坝的合拢，由小镇工匠铺打造的一台缠绕大量线圈切割磁感线的转子发电机，开始采集这里的电能，然后输送到一个个石墨烯构建的电容中。乡土的说法，叫做魔力池。

哦，这剥离石墨烯，然后将其排列好的工艺，需要依靠这个世界奥术的才能规模化地做到：只需要二环法术，就可以使得自然界不规则的石墨快速有序的进行微观上的排列。

这个位面上奥法师们梦寐以求的知识，卫老爷系统资料库中是不缺的。

……

电能充沛后，自然就是用于锻机了。卫铿大约借了五千枚金币作为启动资金。

虽然作为继承人，能否继承这片领地还是有变数。但是对商人们来说，倘若未来真的变成领主，没借钱的那可就是完蛋了。

拿到钱后，作为出资方的卫铿和新芽教会这个大坝修建中的出力方签订了一个契约，契约中确定了农具的贷款和农产品收购的方法。当然，契约没有那么死，若农民因为天灾，病害等情况欠收，也会有贷款的减免。

这个世界的天灾和病害很大程度上都归咎于神或者诅咒。传统契约概念上是不管这些的，遇到这些倒霉事，算