第303节（1 / 4）

南下之后，徐文以擒苗傅及韩世绩的功劳，升为淮西、浙东沿海水军都统制，长于水战。可以说，徐文是这个时代最优秀的水军将领之一。虽然大江与大海不一样，但相差并不大，徐文可以尽展所长。

金军南渡之后，粘罕把河东路视为自己的势力范围，不许其他人染指。完颜昌则把京东路视为自己根基，哪怕立了伪齐，这一带的事情还是完颜昌说了算。

徐文投靠伪齐之后，得到了完颜昌的赏识，特地派到黄州来。给他的任务只有一个，把火炮抢过来。

金银财宝好不好？当然好。徐文想不想要？当然想要。但是徐文明白，不能因为这些身外之物，把自己最重要的任务耽误了。只要自己把火炮抢回去，就立了大功。那个时候，什么金银财宝没有？

此次来团风镇的不是乌合之众，但他们来自于多个部队，互不统属。没有霹雳手段，没有办法维持纪律。只有霹雳手段，把这些人逼急了，自己也控制不住。一手要示威，另一只手还要施恩惠，才能统率这支军队。

因为是深入宋境，此次来的，绝大部分是燕人和渤海人，很少女真人。燕人和渤海人，对辽算不是忠诚，对金当然也算不上忠诚。没有好处，他们为什么卖命？

如果徐文所料不错，得到了蒋员外被抢的消息，折彦质应该就会顺流而下，很快就到团风镇。那个时候，不管是偷袭还是正面作战，徐文有绝对的把握能把火炮抢过来。

出了一口气，徐文转过身来，向破庙走去。

突然，岛上传来山呼一般的“万岁”声，连绵不绝。

徐文被吓了一跳，不由摇头苦笑。不用问，这是贺凝把抢来的财宝发下去，将士们的欢呼声。

万岁是中国人欢呼、庆贺时常用的词，自古以来都是如此。只是汉朝以及之后，这个词越来越成为朝堂上臣子对皇帝的称呼，民间用得越来越少。唐朝初其还比较常见，到了唐朝末期，民间就很少用了。不过在中原之外，许多地方还保留着古时的习惯，开心了就喊“万岁”。宋朝的大臣听见，有时还被吓得不行。

这里的将士，不归中原王朝统治已经数百年，开心了就喊“万岁”，对他们稀松平常。

这个世界本来如此

姐姐王青秀在房里不知道忙着什么。王宵猎一个人坐在院子里，看着天上的一轮圆月。明月皎洁，好似刚刚用水洗过一样，透着鲜亮。天上的星星东一颗西一颗，一道银河若隐若现。

自己到这个世界五年了吧，还像从前吗？

今天看到了学生们交上来的文章，让王宵猎感触很深，不知不觉就回想起了从前。

两世为人，跟平常的人肯定不一样。有的东西，只有王宵猎这种经历才能够真正的理解。在前世，王宵猎是一个坚定的无神论者，绝不相信世上有神神鬼鬼。当重活一世，这种想法肯定变了。

不管信仰多么坚定，当神出现在了你的面前，你还怎么做无神论者。

西方传过来的思想就有这么一个特点。你要信，而且是坚定地信，不能有丝毫怀疑。一旦怀疑，就成了敌人。他们总是把世界分成两个方面，你要相信一个方面，反对另一个方面。这种特点，带着深深的宗教色彩。不管是什么主义还是思想，这种宗教色彩都挥之不去。

在这一世，王宵猎不再是一个无神论者，当然也不是有神论者。无神还是有神，在中国的传统思想里，其实没有那么重要。无论老庄墨韩，还是孔孟，还是管子列子，都不是无神论者，但除了墨子，也不强调鬼神。对于这个问题的回答，孔子有一句话讲得好。未知生，焉知死？

神鬼之事，其实没有那么重要，处理好人事才是重要的。西方由于宗教传统，对于这个问题有不一样的理解，也有不一样的态度。对他们来说，这个问题是与宗教问题联系在一起的，所以才重要起来。

来自欧洲的思想，不管是社会思想还是自然科学，都脱离不了宗教。或者说，他们的思想里，一直都有个挥之不去的神的影子。哪怕是自然科学，也是如此。

前世的时候，王宵猎并会不考虑这个问题。他的思想，与社会主流相差不多。只是再世为人，很多东西自然就变了，思想当然也会变了。

自然科学，是不是就像我们普通人了解的那样？未来的社会，是不是像科幻小说里面写的，科技发达，社会却没有什么变化？可以肯定地的说，不会。自然科学也不是像我们想的那样，已经解释了世界。

王宵猎记得，前世有个科学家，叫杨振宁。采访的时候说，他相信有造物主，但不相信造物主是人的形态。这一个回答，形象地说明了科学家的态度。这个态度其实不只是杨振宁有，许多科学家都有。

为什么？其实也简单，因为欧美的科学，从一开始就带着上帝的影子。科学家学进去，取得成就，自然就不免产生这样的思想。当然，如果杨振宁学不进去，或者早早走出来，也成不了优秀的科学家。因为中国的新思想还没有影子，大家还在忙着学批判中国传统文化的“大师”呢