第203节（1 / 5）

说到这里，下面的人终于不约而同地“嗯”了一声。怪不得大家感觉，进这学校并不难。不但是南下官员可以，乡贡进士可以，一些其他人员，只要识字也不会拒绝。

王宵猎道：“这样的学校，招人要求并不太难。不过学成并不容易，如果虚度光阴，也只是在学校里几年而已。学不成，就另谋出路，或者去做吏。做不了官，识字总能做个吏员。”

说到这里，王宵猎左右看了看众人。才道：“要保证官员称职，最关键的一点，是人民监督。少了人民的监督，什么制度都没有用。让人民怎么监督，人民的监督怎么有效，怎么不被干扰，是另一个大问题。我前面说过，做官的人，是凡人穿上官服，去做神的事情。凡人怎么做神？只能按照自己的理解，去扮演一个神。官员要清楚的知道，自己在扮演一个神的样子，自己不是神。不要演着演着，自己当成真的了。所以人民监督官员，是他穿着官服，演神的时候。脱下了公服，还是普通人。一个普通人，不必什么事情都被人盯着。这一点，要在实践当中，慢慢形成习惯。”

见下面的人都有些茫然，王宵猎也不做解释。这个时候，怎么解释别人也理解不了。道：“人民怎么监督官员？说实话，我想来想去，也没有想出一个办法。总不能官员做了件事情，有人说不对，就算是监督吧？也不能让百姓没事闯进衙门里去，说你这个办法不行，那个办法不行，教训官员吧？更加不要说官员本身有两项基本职责，向上级负责，向人民负责。百姓能监督得了，何必要官员？让百姓轮差着做官好了。所以呢，要有专门的机构，替百姓监督。”

说到这里，王宵猎不由叹了口气。道：“一说替人民监督，我想的时候都打了个寒颤。人民监督最后还是回到官的身上来，还是人民监督吗？想了很久，人民确实无法直接监督，只能由官或者其他什么人来做。比较起来，还是官可靠。那么，就只能设官员来替人民监督了。”

后世的时候，人们想了很多办法监督官员。有检查机关，有号称“无冕之王”的记者，还有各种各样的民间机构，最后其实没有大用。如果连最好管的官员都控制不住，其他的有用，无异痴人说梦。

“如果说，穿上官服的官员在官府里是扮演神的角色，那么这些代替人民监督的官员，就真的是纯粹的人了。他们就是用人的眼光，看着那些扮演的神。看他们演的好不好，扮得真不真，用人的眼光来评价神。他们的评价，决定了官员的去留。”

“就好像我们在勾栏里看戏，台上的演员演得好，我们拍一拍手，叫声好。演得不好，大家便要退场，让他下去。只是人世间这个大舞台，没有办法如此直接，只能用这样一种间接的办法。让这些官员代替人民去做出反应。这是特殊的官员，在行政系统之外的官员。这样的官员，做起来更加不容易。要想准确地代表人民，只有用心是不够的，还要有足够的技难。”

天道之下（四）

时光的尽头是什么？这个问题有很多答桉，但却没有惟一的答桉。对这个问题的回答，某种程度上是许多文明的特征。只是许多时候，我们认为有惟一的答桉，并且知道了答桉。

历史上的许多科学家，比如牛顿，比如爱因斯坦，比如杨振宁，在科学的道路上走得很远。最后却告诉别人，自己相信有一个上帝。不同的是牛顿真地相信有宗教的上帝，爱因斯坦和杨振宁不相信。他们信的上帝，不是人格化的，是某种类似于上帝的存在。

为什么？有人就提爱因斯坦的话，科学的尽头是神学。或者杨振宁的话，物理的尽头是哲学，哲学的尽头是宗教。哪有那么神奇。最根本的原因，只怕还是他们都是处在西方的文明之中，而西方文明的特征就是上帝。不管是自然科学，还是人文科学，都离不开上帝。

经常有人自省，如果工业化不是从欧洲开始，近代科学不是从欧洲开始，会是什么样子的？是不是殊途同归，依然是历史上的样子？比如说是从中国开始，会不会也是现实中的样子？

肯定不是。如果科学是从中国开始，必然会带上中国文明的烙印。那个时候的科学家，就不会说我相信上帝，而应该是道。而对于道的理解，也会有许多解释。

王宵猎的前世，工业化是从欧洲开始的，近代、现代化也是从欧洲开始的。整个人类文明，被打上了深深的欧洲文明烙印。这不是文明的惟一道路，文明应该还有很多道路。

比如到了这个时代，应该怎么改革？王宵猎需要想清楚，不能把中国文明带入歧途。

作为一个普通人，不需要考虑这些问题。便如前世，王宵猎不会想这么多。闲来无事与朋友喝酒的聊天的时候，也会说起中国多么落后，外国多么先进。痛斥历史，针贬时弊，指点江山。

但真的面对了，坐上了这个位置，就不能那样做了。

不只是自然科学，人文方面欧洲文明的烙印更加数不胜数，以至于不仔细思考，根本发觉不了。

近代的内容，很重要的一项是欧洲资产阶级革命，王权落地。有的人就认