第202节（4 / 5）

了下来。回味了刚才自己说的，感觉好似什么也没说，有些废话的感觉。这个问题，或许就是由废话开始，慢慢理出思绪吧。

“我认为，要真正理解民视和民听，就不能不搞清楚个体和整体的关系。这个问题，是政治上的一个大问题。一有模糊，就会被人钻出天大的空子。”

说到这里，王宵猎突然停住。看着众人，觉得有些说不下去。

要搞清楚这个问题，谈何容易呢？古往今来，有多少事情就是这样稀里糊涂的。说的时候天花乱坠，做的时候一塌糊涂。有多少制度看起来完美无缺，用起来漏洞百出。

过了一会，王宵猎才道：“这个问题，大家记下来，想一想要怎么做。总而言之，我们汉人的政治思想，是认为上有天，以天道治民。什么是天道？说法可就多了。”

“商人事事占卜，最后丢了天下。周人以周礼治国，最后礼崩乐坏。始皇帝焚书坑儒，命天下以吏为师，国事皆出于其一己之意，秦二世而亡。这些教训告诉我们，如果仅仅是借天道的名字，任你舌绽莲花，也是没有用的。天道，就要真地用天道来治国。”

“司马君实为宰相的时候，曾经说，宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣！现在看来，司马君实说的可能没错，但他实在不知道道是什么。你们要做官，一定要知道天道。做事的时候，确实不需要用例，不用像公吏一样。但是，一定要知道例，要清楚明白例为什么这样。进学校，既要学理论，也要学一些实例。学实例，不是让你们以后做官的时候可以照抄，而是理解为什么这样。”

“今天我讲的事情大而化之，不是学校能教的。前面说的，是对天道的理解。我们认为，天道不是求神问卜，不是看天灾祥瑞，更不是瞎猜。而是看民视、民听，知民所欲。还不能够就凭着百姓们想什么就去做什么，而要正确地去做。这件事很不容易，所以我们要选优秀的人才来做官。”

“从求神问卜，到讲礼制，到始皇帝的天下决于一人，到君臣相佐，到本朝与士大夫共治天下，这是一个过程。我们更进一步，讲天道决定于天下人民。我们未来要解决的问题，就是怎么清楚地知道天下人民的视和听，怎么知道他们的意愿。对于天道，从仰望于上天，到到处寻找天灾祥瑞的踪迹，再到求于人民，我认为是一个进步。这一个进步，能够解决我们现在面临的许多问题。”

说到这里，王宵猎摇了摇头。有些无奈地道：“但是说实话，我们不管寻找出什么办法，只要统治者和官员放弃了理想，办法也就没用了。天道之下，当官的人是要有理想的。没有理想，只想着凡世中的人间烟火，那是不行的。如果再因为没有理想去改变制度，那就更不行了。”

“当人作为一个个体的时候，有自己的喜怒哀乐，可以按照自己的想法过一生。但官员不同，不能依照自己的喜怒哀乐行事，而要按照规则行事。换一句话说，作为官员，没有我认为该怎么做，只有作为什么官员该怎么做。没有我这么想，而只有作为这个职位的官员，应该怎么想。官员，必须要考虑整体的事情，还不能忽略了个体。这一件事情，绝不像你们以前想的那么容易。”

“在这个世界上，我们就像一个演员，演一个个角色。有人的角色是农民，有的是商人，有做先生的，有行医的，也有做工的。官员这一个角色，对演员的要求高，是最难演的。”

天道之下（三）

看着下面的人有些茫然，王宵猎也觉得无奈。跟陈求道等人讲的时候，他们也是这个样子，完不知道王宵猎为什么讲这些，为什么会讲这些，讲了有什么用。

王宵猎本来以为，这就是一个简单的认识问题。认识到了，改变自己的想法，改变做法，没有什么难的。然而事实不是这样。想让大家认可自己，改变想法，就已经难为登天。

有什么办法？没有办法。只能是把话明白讲出来，然后再通过实践，让他们慢慢认可。

想了一下，王宵猎道：“或者可以这样说。官府从上到下，便如天，威而严，凛然不可冒犯。官府要做的事情，来自于人民。民心便如地，从下到上，慈而宽，万事万物皆察。天地交融，中间生出来的就是朝廷，就是官府。朝廷上对天，下对万民，天生带有神的特点。我们这个朝廷，这个官府，不只是管世俗事务的地方，还是神殿。神殿里面，住的应该是神。有的时候，真的希望这世间是由神治理的，不会有这么多乱七八糟的事情。但我们不是神，我们只是普通人而已。我的感觉，天道之下，我们却看不到神的影子。没有办法，我们只能穿上一身衣服，假装我们是神。就好像小孩子一样，没有了大人，他们的一部分人只好穿上大人的衣服，学着大人的样子，做着大人的事情。只是大多数时候，小孩子很单纯，他们穿上了大人的衣服，就真地认为自己是大人，努力去学习。而我们这些所谓大人，穿上了官服，就认为自己真的是个官了，作威作福起来。”

说到这里，王宵猎无奈地摇头。

其实小孩子不一定单纯，条件合适，他们一样会跟大