第198节（3 / 4）

“一个日本人是条虫，三个日本人是条龙”。说的人煞有介事，引经据典；听的人如痴如醉，以为终于有勇敢的人，敢于对民族文化自省。

比如说中国人蒙昧，人家外国人怎么怎么样。说的人唾沫横飞，听的人心驰神往。只恨自己怎么生在这么蒙昧的国家，如果生在外国多好。

比如说中国的孩子是“小皇帝”，外国的孩子都从小自力更生，甚至各种锻炼。有人甚至编了一个夏令营的故事，说中国的孩子如何如何不堪，日本的孩子如何如何强大。长此以往，民族怎么办，国家怎么办？这个故事直接影响了一代人，编的人还洋洋得意。

比如说中国人不讲卫生，外国则干净漂亮。其实温饱问题解决了，中国人也很讲卫生。

比如说汉族人懦弱，少数民族勇武。还出来个什么狼图腾，表现少数民族的豪放。还说汉人没有娱乐活动，少数民族吃饱了围着篝火转两圈，是能歌善舞。

再比如说中国人认为红色喜庆，还把一种大红色称为“中国红”，说是中国传统。不说历史上中国对颜色的使用非常复杂，就是后世，年轻人结婚穿白色婚纱，也很快成为风俗。

这种例子太多太多，某一段时间，甚至还成了一种风气。甚至有台湾文人，对着马桶也能够思考人生，整理出一大段汉族的传统文化，怎么怎么不行。

这些话，大多数都是小文人的扯淡。他们总结出来的传统文化，跟中国历史关系不大，又跟传统有多少关系呢？大部分传统，只是说明了前一段或者前几段历史时期，人们的生活状态。

不知道什么时候，一部分文人还多了个奇怪的想法。自己的思想不被中国人民所理解，是因为中国人太过愚昧。拿到外国人那里，人家就赞誉有加。

思想和艺术，当然要多方学习与吸收，但终究是要从人民中升华出来。

王宵猎改革奴婢制度没有太大阻力，是因为中国人并不天生有奴性。在宋朝，从立国起就开始逐步放开奴婢的人身限制。一直到南宋，完全从法律上取消了奴婢，完全改成雇佣制。

当然，并不是说法律上取消了奴婢，社会上就没有了实际的奴婢。后世的现代化国家，一样有非法的奴隶，有黑工。宋朝为了控制名上的雇佣奴仆，一样有养子、养女的名义逃避法律。

不管是废除奴婢，还是废除小妾，都不是靠一道命令能达到效果的。没有相应的社会基础，没有经济保障，纵然一时废除了，以后还会卷土重来。

王宵猎用比较和缓的手段来做这件事，是因为社会基础还不具备，只能一步一步来。

取消了奴婢，像张驰这种人家，会觉得非常不方便。但也只是报怨几句，不会拿自己的前途来开玩笑。平常的富人，就不会这么乖，总是想方设法绕开这些禁令。

张驰站在屋外，看着里面帮厨的忙碌。一共三个人，分工明确，动作熟练。一个人洗菜，一个人在那里切菜。洗菜的人把切好的菜端到炉灶前，一个人大厨在炒菜。

这些厨子属于群英会，一家属于镇抚使司、专门做喜宴、丧宴的酒家。他们没有酒楼，除了接各种宴会上门做菜，每到集市的时候，就到集市上摆摊。虽然没有酒楼，厨子却齐全，能上门做高中低档各种各样的酒筵。这一家赚钱不多，更多的作用，是镇抚使司下各家酒楼的实习和退休场所。

里面厨师开着旺火，翻滚几下，把锅中的鳝鱼炒好。回去对张驰道：“统制，稍等一下，这两个热菜炒完，就可以开席了。我们有自己的规矩，请稍待。”

张驰道：“无妨，时候还早，你们慢慢做。”

母亲把张驰拉到一边，小声说道：“我看那个炒菜的待诏，手艺极是娴熟。刚才试吃了一下他炒的菜，味道鲜香可口。这样的人，请到家里要花不少钱吧？”

张驰道：“这些事情妈妈不必管。要我说，他们都是炒惯了菜的人，不必在这里看着。”

母亲低声道：“许多鸡鸭鱼肉，今天你买的名贵东西不少。不在这里看着，一个不注意他们就把肉拿走了！你年纪轻不晓事，做饭的厨子，最善于此事！”

张驰笑笑，没有与母亲争辨。

母亲叹了口气：“新野这个地方，诸般皆好。房子宽敞，街道整齐，就连四邻也和气。惟有一样不好，东西太贵了！在家里时，我到集市上，手里攥着十文钱，像握着块热炭一样，恨不得攥出火来！新野这里可不得了，拿着十文钱出门，什么都没买就没了！住一个月，我这样节省的人，也要几贯钱！几贯足钱呀，我和你阿爹在家里，要卖近好几亩地的粮！乖乖不得了，哪里住得起！”

张驰道：“不一样的。这里什么都要买，价钱稍贵了一点，花钱自然就多。”

新时代

离开厨房，张驰站在院子里，看着忙忙碌碌的人群，一时有些出神。曾几何时，自己竟然成了富人。住着宽敞的房子，窗明几净，一大家子其乐融融。想起从前，这样的人生真是想都不敢想。

升到了统制，张驰现在一月薪俸五十足贯，养活