第194节（2 / 4）

五段论，是不符合中国历史实际的。实际上，除了俄国，五段论不符合任何历史实际。

用这个五段论，认为宋朝的中国是封建社会，如果抢先进入资本主义社会，就能领先世界肯定是不正确的。实际上真正的资本主义社会，只有在欧美才基本符合。

欧美的封建时代，除了国王和贵族的以农业为主的地区，还有一些自治的工商业城镇。资本主义革命，消灭了国王和贵族。形成的政治传统，与这些自治的工商业城镇有很深的渊源。王宵猎不知道世界上的其他地方是不是这样的社会结构，但知道中国不是。

什么纳税人，什么乡贤治国，是在欧美的自治工商业城镇的基础上发展起来的，有他们独特的政治传统。拿到中国来是驴唇不对马嘴。这样的政治传统，社会结构，有没有好处？当然有。但对中国这样的国家来说，并不适用。

学习西方，是学习他们能指导中国前进的地方，而是是照猫画虎，甚至一切照抄。从欧洲工业革命之，其他国家学习，还从来没有哪个国家是按这样的路线、这样的途径学习成功的。

不管是什么思想，什么主义，要想在中国成功，必须进行中国化。进行中国化之后，与原来的样子相比肯定面目全非。这才是正常的，才可能成功。

认为现在是封建社会，就去搞资本主义，甚至大力催生、支持资本家，觉得是救中国，是思想不成熟的表现。甚至有人认为为了资本主义，可以牺牲人民的利益，可以让资本家掌管国家，让人民成为资本家赚钱的养料，更是走火入魔。

到底要怎么做？这个问题其实没有答案。答案在哪里？答案在实践成功之后的未来。

不只是中国，其实世界上的其他国家、民族，甚至是其他文明，都是如此。学习从来不是照抄别人的成果，而是吸取养料，改变自己，形成自己独特的文明。

有人说，印度的发展需要一场革命。还有人说，非洲需要从封建社会做起。这样的说法，都是犯了这样的错误。印度需要什么，只有印度人才知道。非洲需要什么，同样只有非洲人才知道。但有一点可以肯定，他们需要的不是照抄欧美，不是照抄自己以前的宗主国。

理论和实践的关系，或许远比人们认为的复杂。

道是什么，王宵猎说不清楚。但是知道，只要清楚说出来的，就不是道。这句话的意思，换另一个说法，就是这世间没有永恒的真理。所有的理论，都不是真理，都是适应一时一地的。理论对于其他人来说，只是可供借鉴。借鉴能不能成功，来自于实践。

实践是检验真理的惟一标准引起的大讨论，极大的解放了思想。王宵猎认为，从中国文明的角度来说，这远远不够。应该承认，理论要成为真理，必须经过实践。实践不是检验，实际上真正的真理不须要检验。实践是对理论的修正与补充，让理论成为现实。

理论指导实践，不是说实践要按照理论来。而是说，从开始知道怎么去开始实践。在实践的过程当中，不但实践需要理论的指导，理论也需要实践的修正。这个过程相辅相成，缺一不可。

理论不是先于实践存在，先于实践存在的，不是完整的理论。不完整的理论，只可以借鉴，不可以当成天然正确的，更不可以当成真理。

我们总是以为，自己学了什么知识，知道了什么理论，也就知道了事情就应该怎么做。其实不是这个样子。我们觉得按照理论成功了，只是因为规定了各种各样的条件。

自然科学中，这种现象或许不太容易让人疑惑。科学试验，只要严格按照规定步骤，几乎必然得到应有的结果。其实细究，每次试验都不一样，只是不影响。

社会科学中，其实也有一些东西，只要照着要求的去做，也会得到应有的结果。但注意，这些都是有条件的。只是那些不同，可以不关注罢了。

上升到文明，就几乎不可能规定好条件，得到的结果不可以忽略掉那些不同。

中国文明，不管哪一家思想，差不多都是最后到道。道是什么？说不清楚。能说清楚的，是什么时候做什么事情不是道。

回过神来，见姐姐正奇怪地盯着自己。王宵猎道：“姐姐怎么看我的眼神这样怪？”

“怪？”王青秀听了就笑。“不是我看你的眼神怪，而是你的样子怪。我们姐弟两个喝酒，你那里说几句话就出神，不知道在想些什么。我怎么会不奇怪？”

王宵猎有些不好意。道：“这些日子诸事繁忙，没个闲下来的时候。今天与姐姐过节，突然间轻松下来，不免想得多了。”

王青秀奇道：“你在想些什么？”

王宵猎道：“我在想，人世间的这滚滚红尘，真的像一个红尘道场。不做官的时候，轻松自在，还不去想这些。等做了官，方方面面都要考虑到，才觉得人生不简单。”

王青秀道：“你说哪里话！我看人家做官的，日子一样是轻松自在。又有钱，又有权，什么事情都有人帮着做，不知多快活！”

“那不过还是一个愚民罢了。”