第193节（3 / 5）

行一样。”

王青秀听了就笑。道：“若这样说，你在衙门里做官，还能修成个神仙不成？”

王宵猎摇头：“不是。我说的不是那个意思。而是说在衙门里做事，有时候跟修行一样。就是要看破种种迷障，不困于心，不执于物。只有时时保持清醒，才能做好事情。”

王青秀摇了摇头：“不知道你在说什么。”

王宵猎道：“五代时有个宰相，名叫冯道——”

“我知道。”王青秀急忙兴奋地打断。“只要读过两天书，谁不知道这位宰相！”

王宵猎点了点头。五代时期离现在不远，人们对冯道确实不陌生。他历仕数朝，在乱世中能够保自己的富贵，也是一时人物。不过改朝换代，他都立即认新主，做宰相，很多人也不耻他的为人。

王宵猎道：“冯道有一首诗，便就叫作《天道》。这首诗为：穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须泮，春来草自生。请君观此理，天道甚分明。从这一首诗，便可以看出这个人的心胸。在冯道的眼里，天道是身外之物，主宰天地，作为人只要顺从就好了。”

王青秀道：“难道不是吗？”

王宵猎摇头：“当然不是。如果这是天道，跟天命有什么区别？一切皆由天定，人又何必努力？既然一切都是天定，人做什么都是应该的，哪里来的对错？”

王青秀看了王宵猎一眼，明显不信任。觉得弟弟说的话，没半分道理。

王宵猎道：“道之一字，哪里会这么简单？老子说，道可道，非常道。孔子则说，朝闻道，夕死可矣。道如果是不需要懂，而只要普通人遵从就可以，又怎么会称为道呢？”

王青秀道：“你倒是说说，道是什么？说的头头是道，总不能你也说不清楚！”

王宵猎笑道：“姐姐，刚才说了，道可道，非常道。只要说出来，不管是怎么说，你怎么理解，都不是道了。我们如果说道，是不可能说明白的。一个人理解了道，也不是听人说的。”

“就是你说不清，别人听不会呗。”王青秀有些不屑。

王宵猎道：“确实如此。既然道无所不包，而我的认识有限，怎么可能说得清？人的语言有限，从我嘴说出来，听到你的耳里，意思已经不同。这样说话，怎么可能说得清道呢？”

王青秀看着弟弟，有些无奈，又有些可怜。这弟弟做了几年官，想的都是什么啊。这日子，想来过得也不舒服。过的不舒服，还要过下去，想想真是可怜。

中国传统思想，绕不过去道。什么是道，应该怎么理解，说法满坑满谷，千奇百怪。可以肯定的只有一点，只要说出来了，就肯定不对。说得越清楚，错得也越厉害。

道无所不包，天然在那里，人只能认识。这是中国古代人，对世界的认识方式。我虽然不知道这个世界到底是怎么样的，但我知道这个世界就是这样的。是个什么样子？称为道。

后世的解释，说道是规律，说道是法则，或者说是什么，都不准确。当然王宵猎也说不清楚。王宵猎也从来没有觉得自己可以说清楚。而是要知道，这是中国文明认识世界的方式。后世的人，不要用什么这是朴素唯物主义，那是什么朴素的辨证法，这种莫名其妙的方法解读。

对于世界的本源，世界是什么样子的，怎么发展的，各个文明有各个文明的看法。看法不同，但到了这个位置，必然有很多不好理解的。比如说欧洲人信上帝创造一切，上帝无所不能。便有一个著名的悖论，上帝无法创造一块自己举不起的石头。不必去具体分析这个悖论意味着什么，哪里合理，哪里有破绽。欧洲人又是如何解释这个悖论的。只要知道，谈到了这个问题，不是能简单说明白的。

中国人就是这样认识世界的，学习知识的，由此形成自己的文明。知道这一点就够了。没必要跟孩子一样，跟其他文明比较。你看我的文明是这样认识的，你是那样认识的，我比你高明或者落后。在文明的尺度上，先进或者落后的说法并不合适。

在这个基础上，梳理出自己文明的体系，与世界的发展大势相结合，找出合适的道路，才是王宵猎需要做的。前世学的知识体系，与真正的中国历史并不相符。以为自己学到了真理，凡是与自己学到的不相符合的都是错的，是要闹笑话的。

一个势务，如果指导思想从根本上错了，就会混乱。混乱的势力，有什么前途？

红尘道场（三）

说不清楚道是什么，道是什么样子的，那道还有什么用处？道的用处，是一点一点总结道所具有的性质，慢慢描出一个轮廓来。从而知道，这样做是合道的，那样做是违背道的。

循道而行，才是中国文明的底色。为什么这样做？这样做遵循大道。而不是因为哪个神仙说要这样做，哪个圣贤说要这样做，也不是别人怎样做。

作为一个政治人物，道是什么？王宵猎不能说得十分清楚。但有一点确信，新中国的道与旧中国的道是不同的。旧中国政治上道的核心是天命，