第109节（2 / 4）

怎么做。分析得活灵活现，好似真的一样。

作为皇帝怎么了？此时的赵构，多次沦落为丧家之犬，什么场面没见过？那么小心眼，赵构也就等不到议和的时睺了。实际上，宋军真正势力鼎盛的时候，赵构也不介意北伐。只不过伐前景不明朗，而投降和平就唾手可得的时候，他选择了投降而已。后人对赵构的分析，不是针对赵构这个人，而是把历史上的皇帝揉成一个人，来代替赵构。听起头头是道，只是与事实相距甚远。

赵构就是一个普通人，哪怕做了皇帝，他还是个普通人。只是在这个伟大的时代，一个普通人是不应该做皇帝的。被迫做了皇帝，就不应该是普通人。

在这一个波澜壮阔的时代，因为各种巧合，赵构成为了宋徽宗惟一没有被金军抓走的后代，成为了无可选择的皇帝。对这个皇帝，宋朝军民表现了自己的忠诚，表现了自己的英勇，表现了自己的无畏。而赵构，却辜负了这个时代，辜负了他的臣民。

岳飞为什么死？首先是因为赵构是个不合格的皇帝，其次是秦桧。还有，与一些人说的相反，此时的军队，同样不是合格的军队。

我就不给

襄阳府衙，王宵猎和陈与义看着属下统计的荆门一战缴获的财物。单子很长，看得人眼花缭乱。

把最后一页放下，王宵猎道：“金虏劫掠数十州，真是无宝物不取！这里面五花八门，世上珍贵之物几乎无所不有，数额也是大得惊人。”

陈与义道：“是啊。吏人粗略算了一个数额，约有近五百万贯足。”

王宵猎摇了摇头：“我占据数州，想尽了办法，一年也不过几十万贯。金军横行半年，就聚敛了五百万贯之多！难怪天下强人，都要去抢劫呢！”

两人正在议论的时候，陈求道进来。道：“防御，荆门一战死伤不少。尸首运回来之后，郡中人起议，不如一起葬了。由官方出钱，请阵亡将士的家眷来走一趟，比运尸首回乡方便多了。”

王宵猎想了想。点头道：“如此也好。以后形成定制，阵亡将士就近安葬，或者骨殖送回乡，运尸首实在太不方便。这一仗离襄阳还近，若是远了，尸首如何运得回来？”

陈求道称是。道：“只是许多百姓，因为家人从军，尸身不能回乡安葬，非常不安。他们说，除非官方办一场大法会，超渡亡灵，才是最好的。”

听了这话，王宵猎不由皱眉：“将士们战死沙场，为国尽忠，英气贯天地，办法会什么道理？这世间有什么神佛，觉得能为他们办法会？”

陈与义道：“此是乡间百姓的想法，实属寻常。为国尽忠，百姓们是懂的。但人死了，总是要有个去处，所以他们要办法会。安将士们英灵未必，倒是可以百姓们的心。”

王宵猎一时沉吟不语。前世的记忆，王宵猎对这个时代的宗教是非常警惕的。办法会，不但是民间的传统信仰，而且少不了宗教参与，与王宵猎的想法不符。

陈求道道：“办一场法会，虽然所费不少，但可以安百姓之心。百姓心安，省无数是非。总的算起来，官府还是赚的。我思来想去，这场法会还是办的好。”

王宵猎道：“既然是办的好，就由襄阳府来办好了。一场法会，总不会还要制置司办。”

陈求道叹了口气：“我本来也是这样想的。只是这场法会，地方父老都说要有得道高僧主持，不然就显得不虔诚。地方上的高僧，自然以鹿门山禅寺的法灯禅师佛法最为精深。城中富户言，若得法灯禅师主持，他们愿包揽法会一切用度，不必衙门出钱。”

法灯禅师是曹洞宗高僧，主持鹿门寺十余年，深受地方百姓尊敬。

宋朝的佛寺，是半官方的机构。不但是度牒由官方发放，佛寺的主持也由官方任命。法灯禅师便是因为其师兄自觉禅师圆寂，在政和七年被任命为鹿门寺主持，已经十余年。禅师不但是佛法精深，又乐于助人，多助地方做善事，深受爱戴。

王宵猎道：“法灯禅师乐于行善，此事难道不同意？”

陈求道道：“禅师并未拒绝。只是自靖康天下离乱，襄阳已多年没有人出家，香火不旺。禅师希望防御发善心，拨下二十道度牒，方便佛门。这二十道度牒鹿门寺可以按照市价出钱购买，并不会让衙门亏了本钱。这附近的度牒，都在防御手中，是以来商量。”

王宵猎看着陈求道，好一会没有说话。去年张浚来的时候，曾经给了自己不少度牒，说是可以用来卖钱。只是王宵猎不屑于赚这种钱，也不想让地方的富户百姓用这种方法躲入空门，一直在自己手里。只是没有想到，许多人一直在惦记着呢。

沉默许久，王宵猎道：“现在山河破碎，天下飘摇，正是男儿用命之时。便如我们军中大将，如曹智严，本是清凉寺的僧众。国家有难，束发从军，这才是正道。等到了太平年月，有人厌倦俗世，愿出家没有人说什么。这个时候怎么能行！”

陈求道道：“不过二十道度牒，出家二十人而已，能当得什么！防御，法灯禅师何等人物？纵然不需要他出山来做