第216章 讨价还价（2 / 3）

会一并派几个工人去修整的，你放心好了。这么贵重的家具，我们的售后一定会保证的。”老板看山丹不放心，保证道。

“那就好！那就好！”山丹心想，刚才买家具时候，压根儿就没有说到售后的事儿，这时见有利可图了才说出来。可见人心之不同。

“天下熙熙、皆为利来，天下攘攘、皆为利往。”这话真没错。

本来这么贵重的家具，就是买家不懂，卖家的售后也应该做到位，不是吗？不能因为你赚钱少就省略啊。哪怕是有偿售后也应该提醒买家才是，毕竟这样的家具是小众消费品，知识普及还远远没到位。

难道山丹没有带朋友们来，或者大家不再买他家东西，他就不知会关于家具维修、保养的事宜？这样的商家，路能走多远？

道亦道！

老祖宗相传下来做人做事的道理越来越被“利”昏掉了。

本来即使是强盗亦有“道”可依，如今的社会！《富而不贵是种痛》一文，把如今社会皆为利为而摒弃“道”之所依揭示得入木三分，山丹深以为然。

什么时候，再捡回老祖宗做人处世之“道义”，才是真正的富裕和建设，否则只是破坏。

试想，看到的各种形式的高楼大厦，所谓先进的各式科学，若没有了形而上、没有了人心之善良、本分和道义，这些有何意义和价值？（这不过是草原鹰一时感慨。附上《富而不贵是种痛》一文。）

富而不贵是种痛

富是物质的拥有，没有精神的高贵，永远成不了贵族。浙大教授郑强（现任贵州大学校长）直言不讳地说，“大家都在嘲笑俄罗斯，但我知道俄罗斯一定会发达，因为那里人两天没吃饭了饿着肚子还排队，而我们两个人还要挤公交车。将来中国即使发达了，你看看开豪车的富翁们，从车窗向外吐痰，扔垃圾，你就知道中国再富裕也没有强大。”

二战期间英国王子爱德华视察贫民窟，他对一贫如洗的老太太说，“请问我可以进来吗？”真正的贵族永远尊敬每一个人，即使对方是不名一文的穷人。

德国某地，一位盲人青年在导盲犬的帮助下来到公交车站，一名站在前面的男子迅速让开位置，站到了青年的后面，其他人悄无声息紧随其后。高峰期的车内满是乘客，大家瞬间为他腾出一处空间，一位女子拉起坐着的男孩。导盲犬指引主人坐好，这一切男青年都不知晓。

洛杉矶某家有名的餐厅，经常有人点咖啡时多点一杯，服务生就把多点的贴在墙上，这一切似乎已是常规。着装与咖啡气氛极不协调的人走进店里，说墙上的咖啡，服务员就会恭敬地端上一杯。

喝完之后没有结账，服务员只是把墙上的咖啡撕下来。原来这是当地居民对穷人的一种尊敬的表达方式。穷人不必卑躬屈膝降低尊严，就可以享受咖啡的温暖。

高贵与否不由经济的差距决定，而在于人的本性。储安平在《英国风采录》中说：“凡是一个真正的贵族绅士，他们都看不起金钱……英国人以为一个真正的贵族绅士是一个真正高贵的人，正直、不偏私、不畏难、甚至能为了他人而牺牲自己，他不仅仅是一个有荣誉的、而且是一个有良知的人。”于丹说贵气就是一种慈悲，一种责任，是一种担当，是对于社会持久的关注，与以富的能力转化出来的一种效能。

邵逸夫并非香港最有钱的人，但他是香港富豪中屈指可数的大慈善家，从1985年起，他平均每年向内地捐赠1亿多元，用于支持各项社会公益事业。数十年来，在大陆捐献教学楼6000余座，用百度搜索逸夫楼，你会看见密密麻麻的红点遍布大江南北。

比尔盖茨的财产全部捐给社会，他的女儿全身没有一个明显的名牌，没有开豪华跑车，没有拿奢侈品包包，没有艳丽的浓妆。

中国的富豪把孩子送到英国贵族学校，但他们发现即使是最好的学校，伊顿中学生活比平民学校还要艰苦，他们不会明白贵族是一种精神而不是物质的享受。

信力健说，“西方所崇拜的贵族精神不是暴发户精神，它不与平民精神对立，不意味着养尊处优的生活。它以荣誉责任勇气自律等一系列价值为核心的先锋精神，真正的贵族一定是富有自制力，一定有强大的精神力量，而这种精神力量需要从小加以培养。”

高贵不是奢侈品加身的包装，高贵是源自内心的本善担当。金钱上的富有永远弥补不了精神上的贫穷。物质上的富足不能与精神的高贵等同。富可以是一个数字，但贵的内涵更深，是金钱永远无法抗衡的丰厚底蕴。

富不贵只能是土豪，你可以一夜暴富，但是贵气却需要三代以上的培养。孔子说“富而不骄，莫若富而好礼。”如今我们不缺土豪，但是我们缺少贵族。

高贵是大庇天下寒士俱欢颜的豪气与悲悯之怀，高贵是位卑未敢忘忧国的壮志与担当之志，高贵是先天下之忧而忧的责任之心。

精神的财富最能养成性格的高贵，以贵为美，在不知不觉中营造出和气的氛围；以贵为高，在潜移默化中提升我们的素质。以贵