第一百零一章 怪僧（1 / 4）

只听有几人哈哈大笑，各自从树后走出。领头的红拂女身穿白色尼姑外袍，身边霍紫鸢正扶着她的手，觉远上人、伏虎尊者、公冶越、风栖梧、傅青衣等人鱼贯而出，眼前老者揭开蒙面巾，呵呵大笑，却是降龙尊者。

觉远上人捻须笑道：“好，好好好！”连说了四个好字，降龙尊者合掌笑道：“公子可想明白了老衲说的话了么？”

裴继欢恍然大悟，原来少林武功，非本寺弟子例不外传，裴继欢乃是无相门下，自然也在此例。但觉远上人有心救他，暗令降龙尊者将已研究出来的达摩剑法原理配以《洗髓》经文，有意无意地“漏”给裴继欢听，裴继欢福至心灵，一通百通，不但瞬间领会到了降龙尊者所说的“剑意”，剑意中包含着深奥无比的《洗髓》经文的原理，也一并对他产生了作用。

红拂女合掌含笑，对觉远上人笑道：“多谢上人变通，否则这孩子有救没救，可得听天由命了。”觉远上人抚须一笑道：“不用谢我，要谢，还是得谢他自己。若不是这孩子的大义，武林中哪能避免得了那些灾祸？”

裴继欢还是有些疑惑，问道：“请问大师，是怎么知道禹王神剑的剑法的？”

觉远上人微笑道：“达摩祖师东来，对中土各派的武学，都深有研究，你莫说禹王神剑的剑法是从九鼎之上拓印而来、天下只有你一人知道。其实这门剑法在三国两晋时期已经在江湖中出现过，达摩祖师整理多年前在武林中搜集到的武学文献，无疑中发现‘禹王神剑’曾在中土出现过，祖师对‘禹王神剑’虽然了解不多，但文献的记载却是说得清清楚楚。这说起来还是跟你裴家有关，因为曾在三国两晋时期出现的‘禹王神剑’，不知因何被裴家的一位先祖裴秀得到并记录在案，裴秀并不练武，只是喜爱地图之学，走南闯北，见闻广博，又性喜猎奇，‘禹王神剑’因此被他记录下来。他并不知道‘禹王神剑’剑法的厉害，只是出于好奇和猎奇的心理，把所见所闻的‘禹王神剑’剑法记录在了自己的一本着作当中，这本着作的名字，就叫《禹贡地图》。达摩祖师也是好学的人，他晚年时闲来无事，研究这本风土物志，无意中发现用梵文写在《禹贡地图》夹缝中的‘禹王剑法’，这也就是本寺为何知道这世上有‘禹王神剑’这种剑法的缘故了。”

达摩祖师学究天人，为人刚正森严，自然不会觊觎别派的武功剑法，但能得一见古谱，识其三味，也是为之幸然，他把所见所闻记录在自己的笔记中，也是十分正常的。

红拂女道：“用剑法武功逼你散功，这个主意也是觉远上人想出来的，还不快谢谢三位上人？”裴继欢这才知其中玄机，连忙道谢。

原来降龙尊者的武功修为不在觉远上人之下，他最长于以虚空劲气制人血脉之术，他自树枝上传过去的劲气一触到裴继欢的肌肤，裴继欢立时生出反应，体内真气自然四处游走，降龙尊者修炼一甲子的劲气一攻入裴继欢体内，立刻将四处游走的真气制住，不令乱发，再配以少林绝学达摩剑法，逼裴继欢不自觉中，把体内无用的真气逐渐散出体外，从而达到替他清除相互冲突的真气的目的。裴继欢一无所知，不是红拂女把原理告诉他，他还不知体内折磨他多时的残存的真气，竟然如此“轻而易举”地消散得干干净净，还从降龙尊者处学到了一种另类的剑法绝学。

当下众人都与裴继欢道贺，觉远上人道：“如降龙所言，禹王神剑乃上古先贤之学，公子无意得此绝学，当好生用之，不可轻慢，否则对己无利而有害。”裴继欢已得了降龙尊者的提醒，闻言躬身拱手，道：“晚辈明白了。”

伏虎尊者笑道：“这门剑法既是王者剑法，凡夫俗子学了自然不好，不过以降龙师兄的说法，将剑招打烂来用，未尝不是个法子，相信禹王如果在世，见到自己苦心研创的武学被后人如此‘糟蹋’，还会不会气歪了鼻子？”众人听了，哈哈大笑。

杨白眉的诈死，随着裴继欢的脱险而传遍了武林。但没人知道他藏在哪里。裴继欢已暂时没有心思去追究他的去向了。

同时失踪的还有另外一个人。

这人是云裳公主李玉颦。

听红拂女说，自从在栖霞山庄与裴继欢分别后，红拂女带着公主回到峨眉，但在峨眉燃灯寺住了一个多月后，公主忽然不辞而别，没人知道她去了哪里，宇文琴等同于是她的贴身侍卫，也不知她的去向。红拂女曾派少孟光和苗慧珠下山追查她的下落，竟至一无所获。

公主会去哪里呢？

红拂女闭门封剑，金盆洗手，小无相金刚门的掌门之位顺理成章地传给了裴继欢，虽然还未正式举行仪式，但他的接任已是众望所归，裴继欢因此派出两名弟子带着书信前去武当山拜见太玄真人，向宇文琴询问公主的下落，然后和霍紫鸢告别红拂女，离开燃灯寺赶去京师长安。

从公冶越的哨探传来的消息，京师出现了很多个秘密场所，向暗中前来光顾的客人兜售“五石散”，也就是说，王天罡或者王少崖大概已到了京师了。

镇守山门的任务暂时交给了谈震岳和风火雷，裴